A História da Infância e dos Contos - parte 1

CAMINHANDO COM Cristiane Takemoto.

A História da Infância e dos Contos

Primeira Parte

                                                 

Os homens primitivos, também chamados de pré-históricos, eram originariamente nômades, o que significa que viviam em um território enquanto encontravam suprimentos. Quando a caça e a coleta de frutos se tornavam escassas, eles se deslocavam para uma região onde houvesse abundância. Dessa maneira, foram se espalhando por diferentes continentes e povoando o mundo.

Dados arqueológicos indicam o modo de vida da sociedade primitiva e de como era composta por pequenos grupos, em geral com certo grau de parentesco. Nela, homens, mulheres e crianças tinha papeis semelhantes: caçavam, colhiam frutos e cuidavam do lugar onde moravam para evitar que outros grupos invadissem seu espaço. Entretanto, devido aos constantes deslocamentos e a falta de registro, pouco se tem para comprovar as hipóteses acerca da vida nessa época. Apenas algumas pinturas rupestres sugerem como viviam adultos e crianças pré-históricas.

Nas comunidades primitivas, provavelmente a educação acontecia de forma espontânea. Os antropólogos que se dedicam a este tema, dizem que não havia um integrante da comunidade primitiva que se ocupasse especificamente da educação das crianças. Ao contrário, todo o grupo era responsável pela educação das crianças que aprendiam através da imitação, da observação das cerimônias e da prática de pequenos trabalhos supervisionados pelos mais velhos.

 

Fonte: http://www.colegioaugustoruschi.blogspot.com

Uma grande mudança no comportamento desses grupos aconteceu quando os homens pré-históricos perceberam que das sementes caídas no solo brotava uma nova planta, semelhante aquela de onde haviam colhido o fruto. A partir daí, teve início a agricultura e essa prática possibilitou a fixação do grupo em uma determinada região. Semear a terra possibilitou a armazenagem de mantimentos para as épocas de frio e de seca e com isso, os grupos ficaram maiores e mais fortes, atribuindo a partir de então, um grande valor a terra e ao habitat.

De acordo com os historiadores, o terreno usado para o plantio ficava próximo ao local onde o grupo habitava e as crianças eram usadas como força de trabalho semelhante aos adultos. Ao se referir a este estágio de desenvolvimento da humanidade, Lev Vygotsky (1999) diz que foi nesta época que o homem passou a desenvolver a linguagem articulada, usando-a como instrumento para as interações sociais e para a organização do trabalho.

Esta nova dinâmica operou uma verdadeira revolução visto que além de plantar, colher e armazenar os alimentos, os grupos passaram a observar o sol, a cultuar os fenômenos da natureza e a enterrar os mortos. Outro aspecto marcante foi que as disputas por solos férteis passaram a ser mais frequentes, fazendo com que as guerras se tornassem parte dessa nova realidade. 

      Fonte: http://wwwgoogle.com

Em 1981, o filme intitulado A Guerra do Fogo, dirigido por Jean-Jacques Annaud levou para as telas de cinema a batalha entre dois grupos hominídeos que disputavam entre si a posse do fogo e ao entrarem em contato com uma tribo mais evoluída, percebem que além de fazer o fogo eles tinham hábitos e linguagens diferentes.

Ganhador do 55º Oscar, o referido filme mostra cenas dos homens primitivos reunidos em torno do fogo, emitindo sons guturais e gesticulando. Tal visão poderia ter inspirado Joana Cavalcanti a escrever que desde tempos primitivos, homens mulheres e crianças se reuniam em volta do fogo para contar e escutar histórias. As ilustrações abaixo são de algumas cenas do filme e mostram os grupos ao ar livre e no interior das cavernas.

  Fonte: http://wwwcomciencia.br

 Em diversas regiões do planeta, existem cavernas como as de Lascaux, Altamira e até aqui no Brasil, onde a FUMDHAM (Fundação Museu do Homem Americano) indica a existência de “260 sítios arqueológicos com pinturas rupestres”, segundo o site Wikipédia. Em cada uma dessas cavernas, é possível observar registros deixados pelos grupos que as habitaram. Em suas paredes, pinturas rupestres exibem famílias, animais e algumas atividades cotidianas como caçadas e confrontos.  

 

Fonte: http://wwwcolunas.revistaepoca.globo.com   e   http://wwwessaseoutras.com.br

Tais gravuras retratam o modo de vida nesse período e mostram as crianças como integrantes indiferenciados dos grupos. Os historiadores especulam que a educação das crianças acontecia de maneira espontânea e que os indícios levam a crer que não havia castigos ou punições. Embora estas informações sejam consideradas confiáveis, deve-se considerar que o termo pré-história se refere a um período em que ainda não existia um sistema de escrita formal e as conclusões são tiradas a partir da análise dos lugares e de pequenos fragmentos de objetos encontrados.

Nas imagens encontradas, pequenas figuras humanas levam a crer que as crianças estavam sempre por perto. Sendo o mais dependente filhote ao nascer, elas sempre precisaram de cuidados e da companhia dos mais velhos para aprender e se desenvolver. Embora muitas coisas tenham mudado daquela época para cá, essa realidade permanece intocada. As imagens abaixo reproduzem este cenário. 

Fonte: http://www.colegioaugustoruschi.blogspot.com

Não muito diferentes dos grupos neolíticos, ainda hoje existem povos que mantém sua cultura apartada da sociedade globalizada. São tribos africanas, aborígenes australianos, e indígenas sul-americanos. Em cada uma dessas etnias, as crianças continuam como integrantes que colaboram com os trabalhos e vivem sob a responsabilidade de toda a comunidade.

Fonte: http://wwwgoogle.com

 

Como em grupos pré-históricos, nas tribos da atualidade as crianças aprendem através da observação dos costumes, da celebração dos cultos e da transmissão dos valores primordiais. Sentados em círculo, elas escutam e contam histórias de seus antepassados. Lendas, episódios cotidianos e ensinamentos são partilhados de maneira informal, durante as atividades, brincadeiras e na transmissão oral da cultura de cada povo.

No caminho da evolução humana, a vida social foi se tornando mais elaborada e os registros deixados pela sociedade egípcia indicam que as crianças eram tratadas com muito carinho e cuidado porque essa civilização já entendia que as crianças seriam a continuidade da sociedade, fazendo delas responsáveis pela preservação das crenças e dos rituais. Descoberto em 1827, o King’s Valley oferece provas de como os egípcios tratavam seus descendentes. Mais recentemente, em 1989, foi encontrada a sala KV5, e nela, as 50 múmias dos filhos do faraó Ramsés II. 

 

Fonte: http://www.egito.fernandofelix.com.br

Na obra Ramsés - O filho da luz, Christian Jacq (1995) descreve a organização social e a educação no Egito Antigo. Baseado em estudos de egiptólogos famosos, entre outras coisas, o autor escreve sobre como as crianças eram conduzidas ao ofício de seus familiares e treinadas para o futuro. O próprio Ramsés II,  foi nomeado comandante-chefe dos exércitos do seu pai, o Rei Sethi I, aos 10 anos de idade e aos 14 anos participou de confrontos ao lado de seu pai.

Ramsés II  reinou de 1301 a.C. a 1235 a.C. e a escrita cuneiforme encontrada em monumentos e em papiros fornece informações consistentes sobre aquela época. Há registro do uso de técnicas de ensino baseadas na memorização e no uso de castigos e punições.  Outro aspecto muito valorizado nesse período era a harmonia familiar. Algumas esculturas mostram os filhos entre os pais.

 Fonte: http://gloria-ao-egito.blogspot.com.br

Assim como em todo o Oriente Médio, na sociedade egípcia antiga, a educação variava de acordo com a classe social e em cada classe social, os filhos eram encaminhados para seguir o ofício dos pais. A educação se baseava em três eixos principais: aprender a falar, aprender o código moral e aprender a obedecer. Entre os nobres, a educação física também era importante e posteriormente passou a ser considerada uma forma de preparação para a guerra.  

Em relação aos contos, aparecem na cultura egípcia os antigos contos das Mil e uma noites, de origem árabe, onde a jovem Xerazade, escapa de um trágico destino distraindo seu algoz com histórias fantásticas. Entre as narrativas mais famosas até os dias atuais estão Simbad o Marujo, Aladim e a Lâmpada Maravilhosa e Ali Babá e os Quarenta Ladrões.

Fonte:  http://www.olx.com.br

Populares em diferentes regiões do Oriente Médio, os Contos Maravilhosos eram histórias cuja temática se voltava para os problemas materiais e de ascensão social. Contando essas histórias, crianças e adultos pobres realizavam seus sonhos com riqueza e opulência. Eram narrativas tão marcantes que se espalharam pela Europa e ganharam o mundo.

No nosso próximo encontro falaremos mais sobre a infância e as narrativas orais em diferentes sociedades! Até lá!!

 

REFERÊNCIAS:

ANNAUD, Jean-Jacques. A Guerra do Fogo.  Aventura:  França e Canada, 1981.

CAVALCANTI,  Joana.  Caminhos da literatura infantil e juvenil.  São Paulo: Paulus Editora, 2002.

JACQ, Christian. Ramsés - O filho da luz. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 1998.

VYGOTSKY, Lev S. A Formação Social da Mente. São Paulo, Martins Fontes, 1999.

__________ .    Pensamento e Linguagem. São Paulo, Martins Editora, 2008.

 

Cristiane Takemoto

Fonoaudióloga, Especialista em Psicopedagogia Clínica e Institucional, com formação em Psicanálise Clínica e Mestrado em Linguística.